Irrefrenables robos en el campo

Todos se quejan.

La delincuencia ha tomado como área de asalto permanente el campo de San Antonino y, sin duda, de los municipios aledaños.

Campesinos se quejan de que les siguen robando el cable de cobre, las bombas de agua de los pozos, los tinacos, los insumos agrícolas que dejan en sus terrenos de cultivo y hasta parte de las cosechas.

Estas acciones se registran principalmente a altas horas de la noche, cuando ya no hay gente en las área de cultivo.

Se comenta, asimismo, las experiencias de campesinos que han querido establecer algún granero o granja en sus terrenos en el campo y cómo han sido asaltados porque forzando candados y cadenas les han robado todas sus pertenencias y hasta sus animales.

¿Indicios, sospechosos, culpables? No hay. La gente de San Antonino en general se ha caracterizado por ser tradicionalmente personas honestas.

Esta situación lamentable se da desde hace un par de años y ahora es más recurrente.

Qué pena.

El mensajero de la muerte

Es una creencia común.

Aunque su simbolismo tiene que ver con la transformación de la oruga en mariposa, aquí se trata de una mariposa ya desarrollada y con características específicas.

Su color, por ejemplo, que va del negro al café oscuro y gris con orlas blancas que semejan un antifaz tenebroso pegado sobre la pared.

Les llaman "ratón viejo".

En cierta forma, por su cuerpo grande y peludo, se justifica su apodo, pero también, entre la comunidad, sobre todo, entre la gente mayor, es considerada como el mensajero de la muerte.

Es una mariposa negra y grande que aparece de repente en un lugar de la casa y que, según la tradición, anuncia la muerte de algún cercano o conocido.

Me imagino que hemos fallado en la representación de la muerte como un articulado esqueleto firme. Eso no es posible.

La muerte debe ser algo más parecido a esas mariposas grandes y oscuras que levantan el vuelo con todo y uno y a lo mejor lo acompañan a un lugar oscuro del que se debe de salir según el karma.

Por si las dudas, los mayores dicen que sólo afecta a los que creen en eso.

Menos mal.

Como en los viejos tiempos

La Revolución es la Revolución.

Y la Heroica Villa de San Antonino Castillo Velasco, que se ganó honrosamente el título de Heroica en la defensa de la legalidad y la justicia, no podía dejar de festejar esta importante fecha, este 20 de noviembre del 2012.

Como se percibe en las fotografías antiguas del municipio, publicadas con anterioridad aquí, son muy similares a las de ahora. En esta ocasión fueron los padres, maestros y los niños de preescolar y las guarderías de San Antonino, quienes organizaron un desfile sumamente emotivo, porque los adultos se vistieron con el traje típico y los niños igual, con motivos revolucionarios.

Sus carros alegóricos recuerdan una época en la que el pueblo hizo valer el derecho de reivindicar su libertad y autonomía.

Niños, padres y maestros, participaron con júbilo y entusiasmo.

Qué buen ejemplo, felicidades a todos.

Artesanía desaparecida de San Antonino

Rescatada por el álbum de Pilo, esta fotografía tomada a principios de los años 1900 muestra a los artesanos de flores naturales y sus extraordinarias obras.

Al igual que sucede con la flor inmortal, que poco a poco va desapareciendo, por ser pocos los artesanos que cultivan esta artesanía, los adornos florales como los que se muestran en la fotografía, prácticamente han desaparecido.

Si bien es cierto que los arreglos florales tienen una gran presencia hoy en día en las festividades religiosas, cívicas y sociales de San Antonino---un pueblo que se ganó el título de jardín del valle, entre otros, gracias a su cultivo de las más diversas flores---, hoy realmente nadie se ocupa de realizar adornos como los que se ven en la gráfica.

Claro, los pocos artesanos que trabajan la flor inmortal, todavía realizan, especialmente calendas. Pero el arte floral, que sería propiamente de flores vivas, ha desaparecido.

Aquí la foto antigua, como nostalgia de algo que se fue.

Inicia celebración de muertos

Hasta el frío es más intenso.

Algo raro tienen estas fechas porque los colores, los aromas y los sabores son especiales.

La flor de cempachúsil resucita por estas fechas. El color y el aroma de esta flor, cuando es criolla, aunque pequeña, es mucho más espectacular y fuerte.

En San Antonino se comienzan a bordar los adornos con tejocote, granada de la india y plátano macho, que generan no sólo una combinación de colores y formas maravillosas que cuelgan de los altares de muerto, sino principalmente, el olor que genera y que invita a la introspección y el confort.

La industria del pan en San Antonino, que es una de las más fuertes, tiene en estas fechas sus días de gloria con el pan de muerto en tamaños de los más variados con las recetas más exquisitas y que le han dado mucha fama a este pueblo y que incluso, ha trascendido las fronteras nacionales.

El pan de muerto es un pan fino de yema, que llega a medir hasta setenta centímetros de diámetro y que, además de adornar el altar familiar, se corta en rebanadas para acompañar el chocolate caliente.

Se incrementa de igual manera la producción del mole de guajolote, que se acompaña con tamales de tavache, que es lo más parecido a los tamales de hoja de plátano, pero en este caso, la masa sin mole y envueltos en hojas de maíz, completamente planos que simulan pequeñas tortillas cuadradas y cuya combinación con el mole genera uno de los sabores más exquisitos de la cocina tradicional mexicana.

Los campos, como los hogares de San Antonino, se llenan de la flor de gallo, que hace muchos años San Antonino producía en toneladas para el mercado nacional y que hoy varios estados producen.

Vivos olores, colores y sabores inundan con una magia espectacular de un pueblo, que al igual que muchos en el país, honran a sus muertos con respeto y alegría.

Emotiva difusión del traje típico de San Antonino

Es de colección.

La Cerillera La Central tiene un producto que se llama "Manola Elgante", que es una caja pequeña de cerillos de unos 4.5 por 6 centímetros aproximadamente.

En el reverso de esta caja de cerillos aparece cada uno de 42 trajes típicos del país y es muy grato encontrar al traje típico de San Antonino Castillo Velasco.

La foto es de una muñeca de la Colección Conetl y está titulada como "Oaxaca San Antonio" y tiene un pie de foto que dice: "Es el vestido de la modestia. De popelina blanca y polaris tinto. Con banda de camballa y tlacoyal." Sólo les faltó decir que la blusa bordada se llama "Hazme si puedes".

¡Qué grato reconocimiento a la cultura de San Antonino!

Cuando el Padre Alberto Ostiz fue a la cárcel

Escrita con un estilo exquisito, la biografía del padre Alberto reseña con amena narración---que uno podría estar viendo literalmente---, cada parte de su vida.

Cita en su biografía Padre Alberto cuando fue a la cárcel, en sus propias palabras:

Ya llevaba en aquel mes lejano del año de 1980, unos meses en el Colegio de Matagallinas – Ayutla –Mixe, que la Consagración Salesiana tiene para la formación de “Mejoradores de las Comunidades Indígenas”.

Eran las fiestas de San Pablo, Ayutla. La víspera fuimos a la fiesta con los alumnos del Colegio. Yo iba como responsable de uno de los grupos de muchachos de 14 y 15 años. Ya habíamos asistido en diversos festejos. La Noche se había adueñado del pueblo y unas cuantas luces mortecinas apenas permitían distinguir el pavimento terroso y polvoriento y esquivar los surcos de aguas residuales, que discurrían por doquier, testimoniando la falta de drenaje y por tanto, de higiene. Las huellas de miles de huaraches, venidos de los ranchos, se mezclaban con el lodo de las aguas negras. De los puntos más oscuros de las callejuelas fluían emanaciones repugnantes, que evidenciaban la falta absoluta de baños públicos.

Se me acercaron varios alumnos de mi grupo para anunciarme con voz entrecortada que a uno de sus compañeros lo habían metido en la cárcel.

Uno de los policías lo habían sorprendido haciendo aguas (orinando), en un lugar apartado y discreto, amparado por la oscuridad. Al no pagar la multa que le imponían cuando lo encontraron in fraganti, por la sencilla razón de que no tenía dinero, lo habían metido “al bote”. Lo que pasa es que en esos días y noches de las fiestas patronales, las arcas del municipio se veían engordadas con las multas de los que, urgidos por una necesidad fisiología convertían ciertos lugares más discretos en baños públicos. Esa era en definitiva la indiscreción tremenda y la falta a la moral cometida por unos de mis alumnos en aquella noche, víspera de las fiestas de San Pablo y que motivo su encerrona. ¡Qué lástima  que la solicitud evidenciada por los servidores del orden público del municipio en este sentido y que cumplía con la finalidad de sufragar los gastos de la pólvora quemada y de el alcohol ingerido no se reflejara en acciones más perentorias!

Ante aquel hecho tan desproporcionado e injusto, algo se tambaleo en mi cerebro y me encaminé rápido al municipio, aspirando bocanadas de pasmo e indignación, que, al verme frente a frente ante la Autoridad y separado sólo por una mesa, exhalé con una mezcla de argumentos para mí más que convincentes.

Eché en cara la falta de infraestructura y completamente de servicios higiénicos. Resalté la basura esparcida generosamente por todo el pueblo. Argumenté con una ley que prohíbe encarcelar a un menor. Ofrecí pagar yo el importe de la multa. Fue todo inútil. Hablé con la vehemencia arrebatada de un español, y olvidé algo muy elemental que estaba enfrentando a toda una cultura india. El resultado fue unas palabras que no entendí,  intercambiadas por la Autoridad y algunos paisanos que me escoltaban y que en ese momento, como auténticos esbirros, se me echaron encima y, a empellones me llevaron a la cárcel, verdadero tugurio mal oliente y oscuro como mis ideas, convicciones y argumentos, entenebrecidos por la realidad.

No había luz en el interior. Un tufo sospechoso me puso en guardia y por prudencia no me atrevía a dar un paso más y perderme en aquella densa y mal oliente oscuridad. Saqué mi mechero del bolsillo, lo encendí y vi que las manos toscas inseguras de un borracho pretendían arrebatarme el único mini faro que esparcía su tenue luz sobre un mar de cuerpos tendidos en el suelo y otros, apoyados en las paredes toscas y sombrías. El mechero dejó de alumbrar y, de un empellón, el borrachito perdió el equilibrio y creo que dio por los suelos dentro de mi falta de libertad me sentí liberado.

Pasaron minutos largos. Rápidamente corrió la noticia de mi encierro y llegó a oídos de los Salesianos. Uno corrió a la puerta de la cárcel y en acento, que no podía disimular ser extranjero comenzó a lanzarme frases de aliento que llegaban muy lejanas como a un náufrago en la noche: “Padre, está usted como San Pablo en la cárcel” “La comunidad de fieles está rezando por usted”. “¡Ánimo, ánimo!”.

A penas había pasado media hora cuando me liberaron. Qué bien se había cumplido el reclamo “me metí de redentor y salí crucificado”.

Organización ciudadana para el desarrollo

Hace 33 años el padre Elpidio Martínez y las entonces autoridades municipales encabezadas por el presidente municipal Marcelino Sánchez Hernández, con su cabildo y el comité ciudadano de mejoras, llevaron a cabo la bendición de la obra que mejoró la imagen del panteón municipal de San Antonino, el 7 de octubre de 1979.

Esta fachada es la que conserva actualmente el panteón municipal y es un ejemplo de la organización ciudadana para contribuir al mejoramiento de la infraestructura urbana.

Aunque han existido altibajos de la cooperación ciudadanía-gobierno para impulsar estas acciones, -dependiendo en mayor medida del liderazgo de la autoridad municipal en turno-, aún cuando no haya buena relación con las autoridades municipales, los ciudadanos de San Antonino se organizan para mejorar su obra pública, como sucede actualmente con los trabajos de mantenimiento del templo católico, obra que es realizada entre la ciudadanía y el parroco local.

¡Qué buena costumbre!

Emotivo aniversario del Padre Alberto

Cumplió 73 años.

Este domingo 7 de octubre el padre Alberto Ostiz cumplió un aniversario más de vida.

Por ese motivo un numeroso contingente de amigos y fieles se dieron cita desde temprana hora en la Casa Hogar "San Lázaro" para cantarle las mañanitas y ofrecerle un pastel y sabrosas botanas que fueron repartidas entre los asistentes.

Hombres, mujeres y niños convivieron con los huéspedes de la Casa Hogar que alegremente festejaba el cumpleaños del principal promotor y fundador de ese espacio de caridad y amor al prójimo desvalido.

Voluntarios participaron con música de órgano y señoras prepararon tamales y atole que fueron degustados por los concurrentes.

En el marco de este festejo, el Padre Alberto ofició la eucaristía y en su lúcida homilía recordó que nacimos para servir y que la mayor felicidad del ser humano es dar felicidad.

Felicidades al Padre Alberto Ostiz.

Alas de ángel

Alas de ángel

llegas del paraíso,

la incertidumbre acecha,

más no mella tu confianza

porque tu escudo es la virtud

que brilla sin mácula

Alas de ángel

alumbra este nimbo

con tu inocencia

y aviva la esperanza

de un mundo mejor




(Alas de ángel para los pastores de las festividades del nacimiento del niño Dios elaboradas por los hermanos Delfino (+) y Timoteo López (+), foto cercana a 1960).

Festejos Patrios en San Antonino

Sin fecha.

Del archivo extraviado de los hermanos Delfino y Timoteo López, presentamos esta preciosa fotografía en la que se nota el esmero con que la gente de San Antonino participaba en el desfile de las fiestas patrias.

Hoy todavía se acostumbra, aunque no con la misma creatividad en los carros alegóricos. Ya que sólo participa en el desfile el carro que transporta a la América, que es la señorita que entona el Himno Nacional completo en las festividades con motivo del 15 de septiembre. De igual modo desfilan las autoridades municipales, los integrantes de la Junta Patriótica, las delegaciones de las escuelas de la comunidad y los charros locales.

No en todos los municipios del Estado se acostumbra a elegir a la América.

Lástima. Es una buena costumbre.

La Matlacihuatl

Es real.

Dentro de las leyendas más difundidas y heredadas del mundo prehispánico existe la de la Matlacihuatl.

Existen muchas versiones y a millares de personas les consta que la Matlacihuatl existe.

La excepción no podía ser San Antonino Castillo Velasco, porque cuando alguien bebe en exceso, se vuelve candidato para conocer a la Matlacíhuatl o más bien, ella lo buscará y en castigo por abusar de las bebidas tratará de perderlo y lastimarlo, exponiéndolo, incluso, a la muerte.

Tal es la situación que nos pasó el otro día, en la boda a la que fuimos invitados y en la que el mezcal abusó de nosotros.

Serían como las ocho de la noche cuando ví que una mujer de formas excesivamente atractivas, con un vestido blanco de una sola pieza, ajustado al cuerpo, de pelo suelto largo y negro y de piel morena clara me coqueteaba abiertamente.

De su rostro de pómulos anchos destacaban sus grandes ojos negros y oblicuos, en los que se levantaban pequeñas y finas cejas sobre una frente que se estrechaba hacia arriba. Su nariz un poco chata le daba un aire de resolución, mientras sus carnosos y rojos labios de una boca mediana se entreabrían para mostrar una alineada y blanca dentadura.

El mentón de durazno, como una perla, se destacaba de su delgado cuello.

"¡Qué mujer indígena tan bella!", pensé.

No era delgada ni robusta, pero sí una mujer de formas macizas y eróticas.

De verla nada más uno la seguía y la seguí.

En la oscuridad de la noche su vestido blanco, con un escote generoso y sin mangas, reflejaba la luz de la luna como una lámpara que orientaba a uno en las sombras.

Avanzaba y volteaba hacia atrás, por donde venía yo, y me sonreía y su sonrisa derretía y daban ganas de tomarla, abrazarla y tumbarla en el piso con un loco deseo. Pero lista la chamaca, que parecía de unos 25 o 27 años, avanzaba más y no se dejaba atrapar incitando más a su perseguidor.

Alrededor de ambos todo giraba vertiginosamente.

El mareo y el vómito amenazaban terminar aquella persecución, pero el deseo era más fuerte y la promesa de la captura alejaban cualquier malestar.

Cuando parecía que la había extraviado, una voz me volvió a la realidad. Me ví entrando a la zanja del carrizal, en lo más profundo del monte, donde se ha ahogado más de uno aunque sepan nadar.

La voz era del personal del basurero municipal que desde su viejo camión y con los faros apuntando gritaban, ¡cuidado, deténgase, se va a ahogar!

Me ayudaron a salir y dijeron "pinche licenciado, qué anda haciendo a estas horas de la noche por estos lugares. Mire cómo viene descalzo y todo picado de espinas, ¿qué busca? ¿qué pretende? ¿matarse? ¿Alguien más venía con usted?"

Yo denegué.

No podía hablar, estaba entumido y desorientado y temeroso de que la chica que había perseguido se la hubiera tragado el pantano, con las terribles consecuencias de ser involuntario accesorio en un deceso.

Después todo se oscureció.

Cuando abrí los ojos estaba tendido en una camilla del Centro de Salud municipal. Estaba amaneciendo y un fuerte ruido de la puerta al azotarse me había despertado.

No había absolutamente nadie. Toda la cabeza me dolía. Yacía acostado en calzoncillos, con los brazos y las piernas vendadas en gran medida, por las diligentes curaciones que alguien me procuró.

Por el ventanal descubrí que el ruido de la puerta lo había provocado la enfermera que al retirarse y desde fuera del consultorio, se detuvo momentáneamente para mirar a través del cristal.

Me sonrió de una manera fría y espeluznante para alejarse con una rapidez extraordinaria.

"¡Qué curvas! ¡Qué cuerpazo!" me dije para mis adentros.

Entonces, como si me hubieran echado un balde de agua helada en todo el cuerpo, descubrí que ese bello rostro y esa sonrisa irónica eran los de la misma chica que yo había perseguido en medio de la noche...

Chocolateatole

Es una bebida prehispánica.

En realidad son dos bebidas, por un lado el atole de maíz caliente, caliente y por el otro lado el pinol, que se prepara con maíz, cacao y canela en un batidor, que es el recipiente que favorece la espuma.

Si sirve primero la espuma y luego el atole caliente en porciones similares. Algunas personas acostumbran a moverlo para revolver ambas bebidas, con una madera plana que se llama alcahuete.

Por lo general se desayuna los días domingos, en fiestas o en actos importantes de la familia.

Aquí una foto de Lalia, cuando preparaba en el mercado de San Antonino uno de los mejores chocolateatoles.

Destacadas observaciones de monografìa antigua

Son hechos destacados.

Efectivamente, me están comentando algunas observaciones interesantes derivadas de la monografía antigua de San Antonino, como el hecho de que, a esas fechas ---a fines del siglo XIX---, era considerada una comunidad muy higiénica en cuyas casas abundaban los jardines y los huertos.

El otro comentario que me hacen es que limitaba con San Jacinto Ocotlán y que por efecto de las hectáreas que ha venido perdiendo históricamente frente al municipio vecino, hoy ya no llegan hasta allá sus límites.

Asimismo, la fecha que los manuscritos antiguos señalan fijan con mayor antigûedad la fundación del municipio de San Antonino.

Qué buen detalle.

Gracias por los comentarios. San Antonino es un pueblo con historia.

Cuando San Antonino era la tiranía de la grana cochinilla

Es una foto del archivo del buen Philo.

En esta foto se demuestra la técnica de crianza de la grana cochinilla de los paisanos de San Antonino a principios del siglo XX.

De acuerdo con una colección de decretos y disposiciones normativas del Gobierno del Estado de Oaxaca que abarca información del siglo XIX y XX, resulta que San Antonino era una potencia en la producción de la grana cochinilla.

Hoy en día no sólo se ha perdido este cultivo, sino que se desconoce la extraordinaria tradición que existía sobre este tinte que se exportaba principalmente a España.

La leyenda del espejo del alma

Dice Cat Zampancú que fue cierto.

Hace muchos años, cuando todavía la carretera de Oaxaca para Puerto Angel era un estrecho pasillo de tierra rodeado de inmensos montes y no existía el transporte como hoy en día, pues se utilizaban carretas, caballos y mulas para transportarse a largas distancias, encontraron en los campos de cultivo de San Antonino a un árabe con un camello herido de una pata y que en un mal español buscaba agua y comida para continuar su camino para Oaxaca.

Los campesinos le compartieron su comida y le sirvieron suficiente agua de pozo para él y su camello.

Como caía la tarde y el hombre aquel estaba realmente muy afectado le ofrecieron hospedaje en el pueblo.

El árabe accedió únicamente a descansar un par de noches y tratar de curarle la pata al camello, pues aseguraba que lo venían persiguiendo desde lejanas tierras para matarlo.

Como la lesión que traía el camello se complicó, el árabe decidió que sacrificaría al camello y lo enterraría por ahí, pero los campesinos le ofrecieron comprárselo con la seguridad de que lo mantendrían bien escondido para no dejar rastro de que el árabe pasó por estas tierras.

El árabe vio que las intenciones de la gente de San Antonino eran desinteresadas, nobles y de ayuda sincera, y como tampoco quería matar a su inseparable amigo y compañero, accedió a vendérselos, con la condición de que lo mantuvieran bien escondido durante un largo rato.

Cuando los campesinos ubicaron el lugar en el que residiría el camello se organizaron para realizar jornadas de vigilancia e impedir el paso de extraños y el árabe quedó maravillado con la inteligencia práctica de los paisanos de modo que les pidió un favor: que le guardaran una pequeña alfombra que perteneció a sus antepasados y que si en un año no regresaba, que enterraran la alfombra a siete metros de profundidad para que él sintiera que esa prenda estaría mejor así.

Los campesinos se organizaron y construyeron un horno de adobe al fondo del solar y sellaron cuidadosamente el centro de la base del horno, en el que pusieron a buen resguardo a la vista del árabe su alfombra dentro de un baúl. Y le prometieron que no utilizarían el horno y que lo abrirían hasta que el árabe regresara, incluso, le ofrecieron el tiempo que el quisiera.

El árabe les agradeció su amabilidad y dicen que prácticamente no descansó día y noche porque contaba historias con mucho ingenio. También le ofrecieron esconderlo, pero él no accedió y tras un par de días continuó su camino en caballo que le regalaron con abundante comida para el camino.

Como fue un secreto bien guardado, sólo los campesinos que vivieron aquella circunstancia esperaron pacientemente el regreso del árabe. El camello se adaptó con rapidez a su escondite, pero como la infección de su pata era progresiva el animal se mostraba muy enfermo e incómodo y un día simplemente   no se levantó y tal vez extrañando a su amo dejó de comer y de beber agua hasta que murió y lo enterraron completito, pese a las recomendaciones del árabe que, en caso de muerte del animal, se podía aprovechar su carne y su piel.

Pasó un año, dos años, tres, cuatro, cinco...muchos años, hasta que los campesinos, ya avanzados de edad, decidieron cumplir la promesa hecha al árabe.

Entonces, sacaron la alfombra del baúl escondido dentro de la base del horno y antes de proceder a enterrarla quisieron admirarla por curiosidad y extendiéndola se dieron cuenta que en realidad la alfombra era la capa exterior de un paquete envuelto en finas telas que protegían cuidadosamente un pedazo de un grueso espejo con un pedazo también de un marco de oro.

Sin embargo, cuando se miraron en el espejo, cayeron en la cuenta de que en algunos casos reflejaba una luz intensa de brillantes colores hermosos y armónicos que rodeaban al cuerpo como si de éste emanara un arcoíris, aunque no fuera orientado hacia la luz solar.

En otros casos, el espejo se tornaba opaco, como cuando se miró un campesino enfermo y en la parte de su corazón se oscurecía. Cuando percibieron esta maravilla del espejo, cada uno fue pasando el espejo frente a ellos y comprobando que reflejaba la salud y los pensamientos de ellos porque su rostro se miraba en el espejo según la personalidad que tenían, habiendo gente de figura angelical, pero también uno que otro de rostro endemoniado.

Temerosos y desconcertados por aquel extraño fenómeno discutieron qué hacer con el espejo. La mayoría eran de la idea de enterrar todo el paquete, mientras que unos pocos, en los que se tornaba opaca la imagen, decían que la promesa hecha al árabe fue de enterrar la alfombra, no su contenido.

Imponiéndose la sensatez, decidieron envolver el espejo en la alfombra y resguardarlo nuevamente en el baúl escondido en el interior de la base del horno.

Dice Cat Zampancú que ese hecho fue contado por su bisabuelo de 94 años, cuando ella era una pequeñita y que él era el único sobreviviente que sabía la historia y que incluso, hoy todavía existe en San Antonino el semiderruido horno que conserva en sus entrañas ese insólito y maravilloso espejo.

Monografía antigua de San Antonino (1880)

Es un documento valioso para la historia de San Antonino.

A principios de 1880 el Gobierno del Estado de Oaxaca integró la Memoria Estadística del estado y con ese motivo solicitó a sus funcionarios para que documentaran una descripción de todos y cada uno de los pueblos de Oaxaca.

En seguida transcribo la parte que corresponde a San Antonino, la foto se la agregamos nosotros.

Jefatura política del distrito de Ocotlán

Cuadro sinóptico y estadístico de este distrito.

San Antonino

Municipalidad con 2,191 habitantes de los que 1,101 son hombres y 1,090 mujeres, por lo cual tiene ayuntamiento compuesto de un presidente, cuatro regidores y un síndico procurador.

Situación geográfica y topográfica.

Este pueblo está comprendido en los 16º 48´ de latitud N., y los 2º 28´ de longitud E. Al Meridiano de México. El terreno en que se ubica es completamente plano, sin que tenga ningunos accidentes. Su aspecto es pintoresco porque sus vecinos son muy afectos a la agricultura, cultivan flores y árboles frutales, en pequeños pero graciosos huertos bien aseados y cutivados con esmero. Sus legumbres y frutas se expenden en esta cabecera y en la capital del estado y los surten de verduras.

Límites

Confina al N. Con San Cristóbal Ixcatlán, al O. con la cabecera, al S. Con San Jacinto Ocotlán y al O. con Santa Ana Zegache.

Extensión

La extensión superficial del terrno es de 1½ leguas cuadradas. Su mayor largo de O. a P. Es de ½ legua, y su mayor ancho de S. a N. Igual.

Altitud

Está situado a 1,250 metros de altura sobre el nivel del mar.

Temperatura

Su clima es templado y saludable; pero cuando las aguas son abundantes la fiebre hace sus estragos en los habitantes. El aire dominante es el de O.

Viento a que queda esta población

Está al P. De la cabecera del distrito y al S. de la Capital del Estado.

Distancia

Dista de la primera 300 varas y de la segunda 8 leguas.

Hidrología fluvial

Este pueblo tiene tres arroyos. El primero se llama Arroyo el Coyote, pasa por el centro de la población y atraviesa sus terrenos de O a P.

El segundo se titula arroyo de Llano Verde, pasa por las orillas del pueblo en dirección del S.

El tercero se conoce por Arroyo de Tocuela, y queda a 300 varas de esta población.

Edificios públicos

Hay un templo en estado de ruina con una pequeña capilla; ambos valdrán $6,000.

Una casa municipal compuesta de 3 piezas, construida de adobe y teja. Se terminó su construcción en el año de 1882; su valor es de $1,000.

Dos pequeñas piezas destinadas para prisión de hombres y mujeres, construidas de adobe y teja; su valor es de $200.

Un salón pequeño y una pieza contigua a el destinadas para la instrucción primaria, construidos de adobe y teja; su valor es de $400.

La casa curatal se compone de 3 piezas construidas de adobe y teja, tiene un valor de $800.

Un panteón de pared de adobe, mide 80 varas en cuadro; su valor es de $500.

Historia

Por unos documentos que se encuentran en el archivo del municipio, casi ilegibles, consta que en el año de 1649 fundaron el pueblo Nicolás Hernández, Martín Angel Toledo y Manuel Salmerón, ignorándose la procedencia de estos señores, así como de dónde obtuvieron concesión para su fundación en los terrenos que hasta hoy poseen, pues los títulos están en la capital de la República. El decreto de 24 de Noviembre de 1860 le dio el título de Heróico.

Exitosa Guelaguetza en San Antonino

Es una tradición.

Como cada año, se realiza la Guelaguetza en el cerrito de San Antonino, en el que participan las delegaciones oficiales que primero van al Auditorio Guelaguetza y luego se dirigen a San Antonino Castillo Velasco para realizar allí su presentación.

En ambos lunes del cerro, por el turno vespertino, se llevaron a cabo las danzas tradicionales ante un extraordinario número de turistas nacionales y extranjeros que colmaron el lugar para disfrutar de una fiesta en un entorno más provinciano.

Acá en la foto, la delegación de Tlacolula, representando la boda tradicional.

Enhorabuena por esta fiesta de todos.

Jarabe del Valle

Este lunes inicia la Guelaguetza.

En esta festividad no falta la representación del Jarabe del Valle que es interpretada por la delegación oficial, pero además de la delegación de adultos, existe también la delegación infantil.

Acá una foto de hace un par de años que ilustra el vestido típico las mujeres de San Antonino, con el que interpretan precisamente el Jarabe del Valle.

Los padres inculcan esta cultura a sus hijos con motivos religiosos o festividades cívicas y sociales, preservando así las tradiciones y costumbres locales.

Enhorabuena.

Escolapias en 1964

La foto es de 1964 y pertenece a una de las colecciones más queridas en la comunidad, el archivo extraviado de los extintos hermanos Delfino y Timoteo López.

En alguna ocasión que un extraño incendio quemó su domicilio, se perdieron muchas fotografías y trabajos maravillosos que reflejan la creatividad, el talento y la cultura de la gente de San Antonino Castillo Velasco.

En otras colaboraciones, iremos compartiendo algunas valiosas fotografías de la historia gráfica de la población de San Antonino.

La leyenda del carrizo maldito

Es una lección de moralidad.

Hasta muchos años, las mujeres tenían prohibido ir a la escuela porque se decía que sólo aprendían a leer para escribirle cartas a sus novios.

Esa era una filosofía retrógrada, misógina y retardataria que impidió que mujeres muy talentosas, se quedaran con escasos o ningún grado escolar.

Forman parte de estas medidas de control de las mujeres, el hecho de conservar su castidad y decoro.

Hoy las cosas han cambiado mucho, afortunadamente, pero en aquellos viejos tiempos, las mujeres sufrían una severa represión social, en nombre de la dignidad de la familia.

En ese contexto se inscribe la leyenda del carrizo maldito, que va dirigida a las mujeres coquetas que no respetan su papel sumiso, callado y obediente, como debe ser en la cultura machista.

Y es precisamente lo que le pasó en aquellos días a Gude, una mujer espigada de negro cabello corto, que no usaba mandil y que a la que, además, le decían "marimacha" por respondona y valiente.

Dice la leyenda que estaba en una fiesta cuando escuchó que le silbaban desde la calle, con un sonido típico de los cínicos que engañan a las jovencitas con promesas de matrimonio, pero que una vez consumados sus bajos instintos, las dejan vestidas y alborotadas.

Así que Gude se asomó aquella noche para ver quien le llamaba detrás de la barda de carrizo y resultó que se trataba de un apuesto joven, todo él vestido de color negro con un enorme sombrero y que le dijo: "Gude, te invito a platicar un ratito allá en el carrizal." "No le digas a nadie, para que nadie nos interrumpa, ándale, vamos en mi caballo y te regreso en un rato".


La valiente Gude lo dudó, pero la magia del apuesto caballero era tan intensa que accedió a subirse al caballo y se alejaron rumbo a un enorme cañaveral que estaba frente al panteón municipal y que hoy ya no existe.


Aunque llegaron muy rápido, la voz y lo que contaba el apuesto joven era verdaderamente seductor y a cada paso Gude sentía que había encontrado el paraíso.


Antes de llegar y entrar al espeso carrizal Gude tuvo mucho frío y temor y por un instinto de conservación intentó huir, saltando del caballo, pero aquel caballero la alcanzó y le rasgó la blusa, dejando ver un crucifijo de oro que cargaba Gude, por lo que el hombre retrocedió y entonces ella aprovechó la oportunidad para levantar un carrizo y utilizarlo para defenderse.


Gude se alejó corriendo y  jadeante, con la blusa rota y el carrizo en la mano regresó a la fiesta, fingiendo que no le había pasado nada. Pero todos se dieron cuenta que no sólo ella no sólo estaba mal físicamente, sino que algo muy raro le había pasado porque su forma de mirar y de hablar era incoherente. Pero lo más espantoso, sin duda y es algo que hasta la fecha sólo tiene una explicación, es que el carrizo que Gude llevaba entre las manos, era un largo hueso del cuerpo humano.


Desde entonces, Gude quedó como transtornada y las muchachas del pueblo confirmaron el por qué  tienen prohibido hablar con extraños.

San Antonino y Ocotlán

Está buena la pregunta.


Algunos amigos de Ocotlán de Morelos, municipio hermano de San Antonino Castillo Velasco, me han preguntado que por qué no menciono a Ocotlán de Morelos y que cuál es mi postura respecto de algunos conflictos que existen.

Honestamente debo confesar que Ocotlán de Morelos siempre me ha parecido un gran municipio de pujante desarrollo con una población trabajadora y comprometida con Oaxaca.

Como sucede con muchas poblaciones, no se pueden generalizar con el blanco y negro. Sin embargo, tengo muchos amigos en Ocotlán de Morelos y me consta su ciudadanía desprejuiciada de localismos deterministas. Ocotlán de Morelos tiene grandes oportunidades de crecimiento y desarrollo.

Respecto de hablar de lo que sucede en Ocotlán, mencionaré algunos datos relevantes en su momento, pero es casi innecesario considerando la profusa atención y presencia de Ocotlán en internet.

Las diferencias siempre se superan con buena voluntad, inteligencia, razón y ánimo de buscar el beneficio mutuo.

Un afectuoso saludo a la comunidad ocoteca.

Gobernador en San Antonino en 1945

A propósito de la inauguración del Día de Plaza, con fecha 20 de mayo de 1945, comentado en una colabiración anterior, me obsequió esta fotografía el Sr. Fernando Santiago, a quien le agradezco su generosa contribución.


Si alguien identifica a las personas de las fotografías, me daría mucho gusto divulgarlo.

67 años de Día de Plaza oficial en San Antonino

Eran los buenos tiempos.

Todavía en 1945 la plaza principal de la región la constituían los mercaderes de San Antonino.

Por ese motivo, el domingo 20 de mayo de 1945, el General de Brigada y Doctor Edmundo M. Sánchez Cano, Gobernador Constitucional del Estado, hizo la declaratoria de la Solemne Inauguración del Día de Plaza.

Ese día se integró una comisión que recibió al Gobernador a la entrada de la población; lo llevaron al palacio municipal en donde la Banda Ignacio Zaragoza, tocó una obertura en su honor.

La bienvenida fue ofrecida por el profesor Fidel Vásquez Mendoza, jefe de la oficina y Secretario General de las Asociaciones de Padres de Familia de la República.

Amenizaron el acto, además de la banda Zaragoza, la orquesta Hidalgo, Independencia y la orquesta Héroes de Chapultepec.

Se representó la "Guelaguetza", baile original del señor Presbítero D. Francisco Mancebo.

Entonces integraban el ayuntamiento Ricardo González Maya, como presidente; Daniel Luis Córdova, síndico; Aniceto Hernández, 3er Regidor; Fermín Santiago, 4o Regidor; Gerardo Aguilar Sánchez, 5o Regidor y Federico Chincoya García, secretario municipal.

Eran los buenos tiempos de las bandas musicales de San Antonino, del comercio local y del liderazgo regional.

Anuncian peregrinación anual a la Basílica

Se realiza cada año.

Los amigos y paisanos de San Antonino Castillo Velasco que habitan la zona metropolitana del valle de México, realizan cada año una peregrinación anual a la Basílica de Guadalupe, para conmemorar al Santo Patrono San Antonino Obispo.

Por lo general, invitan a las autoridades civiles y eclesiásticas de San Antonino, por lo que regularmente participa la delegación oficial que representa el Jarabe del Valle, así como la banda de música.

En esta ocasión la peregrinación anual tendrá verificativo el domingo 10 de junio y parte de la avenida de los Misterios hasta la Basílica para participar en la misa de las 12:00 horas.

Posteriormente se lleva a cabo un acto social en alguna sede, por lo general de Ciudad Netzahualcóyotl, en el Estado de México, en donde habita una gran cantidad de originarios de Oaxaca.

Felicidades a los organizadores¡¡¡

Hoy es la fiesta patronal de San Antonino

¡Felicidades!
Qué emotiva fecha para celebrar al patrón San Antonino, este 10 de mayo.
Aunque existen antecedentes que señalan que desde inicios de los años de 1700, el pueblo de San Antonino ya contaba con autoridades municipales, los mayores dicen que con anterioridad tenía un nombre en zapoteco que aludía al comercio que se generaba ahí, así como que, más adelante, el patrón del pueblo era San Nicolás Tolentino.
Cuentan que con el propósito de dinamizar la organización social se les ocurrió buscar un patrón más joven y que fue como escogieron a San Antonino Obispo, que sí existió y vivió en Florencia, Italia; de ahí el nombre de Antonino.
Quiero cerrar este comentario, citando al padre Elpidio, actual párroco de San Antonino, que en una celebración convoco a mantener un pueblo unido en torno a la figura del santo patrono.
¡Enhorabuena!

La tumba heroica de San Antonino

A propósito del panteón municipal.

En la parte izquierda del panteón, casi en el límite que da a la avenida principal existe una tumba enorme.

Pertenece a los restos de los caídos en una batalla realizada en la región en 1860 cuando los de San Antonino integraron las fuerzas que defendieron a Don Benito Juárez.

Todavía las personas mayores recuerdan información que les ha sido contada de manera verbal por sus antepasados.

La caracterización es que los combatientes de San Antonino eran personas realmente muy decididos, ordenados y valientes en la lucha.


Este es uno de los motivos por el cual San Antonino recibió el título de Heroica Villa, hecho que estamos documentando.

Aquí, en la foto que sigue, la leyenda de la tumba, cuya placa fue instalada en noviembre de 1960 y que dice:

"1860-NOVIEMBRE 24-1960. TUMBA DE LOS CIUDADANOS DE SAN ANTONINO QUE MURIERON POR LA PATRIA. H. AYUNTAMIENTO."

Como suele suceder con muchas efemérides locales, esta fecha pasó desapercibida para muchos.

De vez en cuando, ciudadanos de San Antonino llevan flores y velas porque en ese lugar están los restos de alguno de sus familiares.

La nueva capilla del panteón municipal

Es la capilla del panteón de San Antonino.

Fue remodelada y ampliada en el 2010 durante la gestión del presidente Abraham Francisco Raymundo,

Para agrandarla se tuvo que construir sobre algunas tumbas, claro, con el permiso de los familiares.

La patrona de la Capilla es la Virgen del Carmen, que es considerada la Patrona del Purgatorio.

En el brazo izquierdo sostiene a un bebé menor de un año y el brazo derecho lo tiene extendido como para ayudar a la gente a levantarse o a salir del purgatorio.

En su interior se encuentra un altar y ahí eventualmente se efectuán ceremonias religiosas pertinentes a los decesos.

El frente de la capilla tiene figuras alusivas a la vida y a las flores locales, labradas sobre piedra y pintadas de vivos colores.

In memoriam

Cuando un ser bueno muere, hasta el cielo llora.

El pasado viernes 23 de marzo, mientras la mayordomía de San Lázaro realizaba los preparativos para la rememoración de la muerte de Lázaro, al amanecer, falleció una mujer de un paro cardiaco fulminante.

Ese acontecimiento generó una solidaridad general y una consternación especial.

Los mayores dicen que esto tiene un simbolismo especial, acaso una lectura que sólo la experiencia de los años permite identificar.

Como sea, la partida de Sara García Campos deja un vacío en los corazones de todos los que la tratamos por razones de familia y de amistad. Afortunadamente ella vive en sus nietos y en la memoria grata de quienes nos vimos favorecidos por su comprensión, generosidad y apoyo humano indiscutible.

Descanse en paz mama Sara, mi suegra.

Anuncian vestidos "chinos" de San Antonino

Lo que faltaba.

Sobre la calle Macedonia Alcalá del corredor turístico algunas vendedoras de vestidos con el bordado típico de San Antonino, ofrecen vestidos "chinos" mucho más económicos. Al ser cuestionadas se limitan a callar, pero como están las cosas, más vale estar prevenidos.

Hay diversas acciones que se podrían emprender para proteger este bordado, pero es responsabilidad, en primer lugar, de las autoridades municipales.

Acá en la foto, artesanos legítimos de San Antonino con el vestido típico y que amerita ser protegido.

José María del Castillo Velasco

(Para satisfacer las solicitudes de algunos estudiantes, acá les presento información sobre la vida del prócer local Licenciado José María del Castillo Velasco. Creo que para una tarea es suficiente con esto. Cito la bibliografía disponible entre paréntesis, destacando en esta entrega su perfil de municipalista, defensor de los indígenas y visionario sobre el agrarismo y el desarrollo económico. Los primeros datos biográficos los tomé de Silva Herzog, citado más adelante. Durante muchos años el municipio de San Antonino tenía un retrato de Demetrio del Castillo, escritor y periodista, hermano de José María, cuyo retrato equivocado se reproduce en el libro que cito de Silva Herzog---que lo tomó del municipio de San Antonino---. Gracias a los descendientes del prócer se usa actualmente la fotografía real del Licenciado José María del Castillo Velasco.)

Apuntes biográficos del Licenciado José María del Castillo Velasco

Con la cuarta constitución del país, promulgada en 1857, triunfó la República Federal, pero se omitió al municipio en la Constitución; sin embargo, durante el Congreso Constituyente del 56-57, el diputado oaxaqueño José María Castillo Velasco, había presentado una trascendental propuesta sobre la autonomía municipal.

Se trata de un hombre forjado en la más pura tradición nacionalista y libertaria;  entre cuyas  ideas había una preocupación central: la población organizada en municipios bajo condiciones de desarrollo social sostenido, como un eje político fundamental para el progreso del naciente Estado Nacional.

Nació en 1820 en el pueblo de San Antonino, hoy San Antonino-Castillo Velasco, municipio del distrito de Ocotlán, Oaxaca. Abogado, periodista y político liberal que fue perseguido y encarcelado por Santa Anna.

En varias ocasiones dirigió el periódico El Monitor Republicano. Fue secretario del gobierno del Distrito Federal en 1856 y diputado al Congreso Constituyente, miembro de la comisión redactora de la Constitución de 1857. Combatió contra la Intervención Francesa, obteniendo el grado de coronel. Participó en el sitio de Querétaro.

Fue Secretario de Gobernación del gabinete de Benito Juárez de marzo de 1871 a junio de 1872, y  murió siendo director de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, en la ciudad de México en 1883. Creó la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres, en el Distrito Federal, la Normal, una escuela para ciegos y un asilo de ancianos.

Castillo Velasco propuso adicionar en la Constitución de 1857, concretamente tres puntos sobre municipalidades que atendían a una personal concepción de avanzada sobre la autonomía municipal, la propiedad social y el desarrollo social.

Sus propuestas, extraídas de la Historia del Congreso Constituyente de 1857 de Francisco Zarco (COLMEX, 1956. p. 362-65), fueron:

·      Toda municipalidad con acuerdo de su colegio electoral puede decretar las obras y medidas que crea convenientes al municipio y votar y recaudar los impuestos que estime necesarios para las obras que acuerde, siempre que con ellas no perjudique a otra municipalidad o al estado.

·      Todo pueblo en la República debe tener terrenos suficientes para el uso común de los vecinos. Los estados de la federación los comprarán, si es necesario, reconociendo el valor de ellos sobre las rentas públicas.

·      Todo ciudadano que carezca de trabajo tiene derecho de adquirir un espacio de tierra cuyo cultivo le proporcione la subsistencia y por el cual pagará, mientras no pueda redimir el capital, una pensión que no exceda del 3 por ciento anual sobre el valor del terreno. Los estados emplearán para este efecto los terrenos baldíos que haya en su territorio y las tierras de cofradías, comprando, si necesario fuere, a los particulares, y reconociendo el valor de las tierras de cofradías y de particulares sobre las rentas públicas, que pagarán su rédito mientras no se pueda redimir el capital.

Estas propuestas las realizó como corolario de una certera disertación, fundamentada en el principio de que la soberanía reside en el pueblo;  de que las instituciones políticas  “no son más que el medio de procurar el bienestar social y ninguna de las que hemos experimentado lo logró.”

De que así como se reconocía a los estados partes integrantes de la federación, así debía reconocerse a las municipalidades partes integrantes de los estados, dado que la preocupación por el desarrollo del estado, debía lograrse a partir de la preocupación por el desarrollo de sus municipios.

También fundamentó sus propuestas en la situación de humildes familias que siendo nativos de lugares con una abundante riqueza natural, no eran dueños de nada. “¿No es vergonzoso para nosotros, liberales, que dejemos subsistir ese estado de cosas, cuando por leyes dictadas por monarcas absolutos se concedían esos terrenos a los pueblos, y se proveía así a sus necesidades? ¿Cuál es el origen de la guerra de castas que incesantemente nos amenaza y que sería el oprobio y la ruina del país, si no es ese estado de mendicidad a que han llegado los pueblos de indígenas?”

La cuestión indígena y la propiedad

En su exposición de motivos presentó una defensa de los indígenas, algunos de cuyos párrafos se reproducen:

“Hay en nuestra República, señor, una raza desgraciada de hombres que llamados indígenas, descendientes de los antiguos dueños de estas ricas comarcas y humillados ahora con su pobreza infinita y sus recuerdos de otros tiempos.

“Hombres más infelices que los esclavos, más infelices aún que las bestias, porque sienten y conocen su degradación y miseria. (...)

“Y esta raza, a pesar de tanta infelicidad y de tanta miseria, es la que cultiva los campos y provee de soldados al ejército. Por gratitud, pues, por respeto a la justicia, por conveniencia pública, saquemos a estos hombres del estado en que se encuentran y proporcionémosle medios de subsistencia y de ilustración.

“¿Cómo puede concebirse una república en que el mayor número de sus habitantes, que son los indígenas, están reducidos a esa desgracia y a esa humillación que he bosquejado apenas y que vosotros conocéis muy bien? ¿Cómo se han de establecer y afirmar las instituciones liberales, si hay una mayoría de ciudadanos para quienes la libertad es una quimera y tal vez un absurdo?

¿Cómo ha de existir una república, cuyo mayor número de habitantes ni produce ni consume? Que el poder de vuestra palabra, señores diputados, rehabilite a esa raza desgraciada, y habréis destruido uno de los grandes focos de disolución que amenazan de muerte a la república, y habréis aumentado su población como por encanto.

“Si se estudian sus costumbres, se hallarán entre los indios instintos de severa justicia y de abnegación para cumplir con los preceptos que imponen las leyes. Y siendo esto así ¿por qué ha de perder la patria el trabajo y la inteligencia y la producción de tantos de sus hijos? ¿Por qué ha de sufrir la humanidad que haya pueblos numerosos hundidos en la desgracia y en la infelicidad?

Para cortar tantos males no hay en mi humilde juicio más que un medio, y es el de dar propiedad a los indígenas, ennoblecerlos con el trabajo y alentarlos al fruto de él.

“No puede ser  justo que se prive a ningún hombre del ejercicio del derecho de propiedad que tiene por su misma organización física y moral.

Pero no sólo para los indios será provechoso este repartimiento de la propiedad, sino para nuestra llamada clase media, porque es notable que el pauperismo entre nosotros corroe y aniquila a los indígenas y a esa clase.”

Finalmente, el diputado Castillo Velazco concluyó: “por más que se tema a las cuestiones de propiedad, es preciso confesar que en ellas se encuentra la resolución de casi todos nuestros problemas sociales, y es preciso también confesar que los pueblos nos han enviado aquí no a asustarnos con la gravedad de las cuestiones, sino a resolverlas para bien de ellos.”

Visión de largo alcance

Analizando estas propuestas de reformas a la Constitución de 1857, Jesús Silva Herzog comenta en su excelente libro “El pensamiento económico, social y político de México 1810- 1964”, ( IMIE, México, 1967, p. 170), que en realidad “las tales adiciones eran equivalentes a una ley agraria concebida con indiscutible habilidad.

“La mayoría de los miembros del Congreso no las aceptaron, con el argumento de que se trataba de cuestiones secundarias de detalle, que no debían formar parte de la Ley fundamental de la República; mas en el fondo es seguro que el rechazo se debió más bien al temor de provocar violentas reacciones de los grandes terratenientes.” 

El maestro Silva Herzog agrega: “se ocurre pensar que si las adiciones de Castillo Velasco se hubieran incorporado a la Constitución de 1857 y se hubieran aplicado con celo y tenacidad, la evolución económica, social y política del pueblo mexicano hubiera sido diferente, y distinta de nuestra historia.

Controversia por el asilo abre la puerta al conflicto social

Es el crepúsculo.

Los rayos del sol simétricamente proyectados sobre el fondo azul parten el cielo dándole, por efecto de la resolana, un volumen extraordinario a nubes majestuosas que marchan lenta y alegremente.

En este corredor de barro rodeado de una gran cantidad de flores de ornato y arbustos cuidadosamente plantados se respira una sensación de inquietud, de expectación y de coraje. Son pocas personas. Selectas.  Son hombres y mujeres del pueblo que entregaron su esfuerzo, empeño y dedicación, a través del tequio, a la construcción del albergue para ancianos, que le ha dado prestigio y reconocimiento al municipio de San Antonino Castillo Velasco.

Ahora se están dedicando a juntar firmas para frenar lo que consideran una agresión al pueblo de San Antonino porque de manera furtiva se creó un nuevo patronato que---según dicen ellos--- no tiene ninguna representatividad, además de que esas personas están dedicadas a calumniar al Padre Alberto Ostiz Ostiz, encargado del asilo.

El viento fresco y puro corre haciendo travesuras por el corredor, agitando el follaje de los árboles, mientras el canto de las aves se va apagando lentamente en un ambiente con olor a flores y hierbas de olor, destacándose la yerbabuena, la ruda, el olor del pino...

Se quita su sombrero el señor de mayor edad y pregunta a quemarropa al pasante de derecho que extremadamente delgado parece que en cualquier momento se lo va a llevar el viento: ---"¿A poco es legal que una familia se autonombre a escondidas como mesa directiva del asilo y haga con éste lo que se les ocurra?

- ¿Por qué dice usted que es una familia la que se autonombró a escondidas? Pregunta el pasante.

- Pues porque lo hicieron secretamente, se portaron como el tlacomiztle que se esconde donde nadie lo pueda ver y en la oscuridad de la noche se lanza con furia sobre las gallinas para comérselas. Es un animal cobarde, pues.

- ¿Y por qué dice que se trata de una familia?

- Pues qué no te digo que todo el comité que se autonombró  como nuevo Patronato son una sola familia. Ahí tienes, como dice el periódico Noticias en su página 15 A de este 16 de febrero, a sus integrantes. Mira: ahí está Zeferino, que si es cierto, el donó el terreno para que se construyera el asilo, pero eso no le da derecho de hacer un comité con puros miembros de su familia pues Justino Antonino es su hijo, Omar Alejandro es su nieto, Inés Apolonia, es su hija, Virgilio Manuel es su hijo, Gregoria es su nuera y también está su otro yerno. Lo hizo con su familia porque sabe que ninguna persona honesta del pueblo se va a prestar a hacer cosas indebidas e injustas como las que están haciendo ellos.

Contesta el pasante: - Bueno, realmente la ley no prohíbe que una familia sea integrante de una Asociación Civil. Aquí el problema legal puede ser que no se cumplieron con las formalidades del procedimiento, lo cual se puede hacer valer con un recurso de revisión para buscar la nulidad de ese instrumento.

- ¿Cuál instrumento? pregunta la señora del rebozo negro.

- Perdón, dice el pasante. Me refiero al acta que ese comité presenta, que podría ser invalidada por la autoridad, además de que hay un problema de legitimidad porque a estas alturas, el asilo de San Antonino se ha administrado de buena fe como un proyecto comunitario. El asilo no es de ninguna persona o gobierno, el asilo es de la comunidad de San Antonino, que le encargó, por usos y costumbres, la dirección, administración y representación del asilo al Padre Alberto Ostiz.

Yo le pregunto al pasante - ¿Realmente puedes invocar a los usos y costumbres en este caso?

El pasante se agarra la barbilla y sonrié con una dentadura blanca y grande que deja ver dos colmillos más alargados que los ordinarios y contesta ---Esta es una comunidad indígena. En los hechos la operación del asilo se ha mantenido como un uso y costumbre.

Toma la palabra nuevamente la señora del rebozo negro: --Bueno, está bien. Supongamos que logramos que se desconozca ese nuevo patronato ¿ y luego? ¿qué va a pasar con el asilo? ¿Puede continuar el Padre Alberto al frente del asilo?

El pasante se queda mirando el cielo que se ha tornado rojizo. La temperatura empieza a descender. Parpadea y contesta: ---Al padre Alberto lo están discriminando por ser español, lo están atacando por ahí. Lo que podríamos hacer es que opte por la doble nacionalidad o adopte totalmente la nacionalidad mexicana. El podría ser un miembro del nuevo comité, desde luego.

Toma la palabra el comerciante del mostacho tipo porfirista: ---¿Ya vieron que quienes lo acusan por su origen español son las mismas personas que dizque defienden a los indígenas, pero a ver, díganme, qué idioma hablan esas personas...pues el español que trajeron los españoles; a ver díganme, qué religión profesan esas personas que lo critican por ser español?...pues la católica, que trajeron los españoles y si se fijan, como ha dicho el licenciado aquí presente en otras ocasiones, las vacas las trajeron los españoles, las gallinas, las trajeron los españoles, los borregos los trajeron los españoles....entonces qué, se sienten muy indias mis compañeras esas, pero no son más que envidiosas e ignorantes...

Habla el señor mayor de los pies descalzos y curtidos, levanta el brazo y sus dedos fuertes y macizos de campesino hacen una garra como cuando desprende la cebolla de la tierra: --- También lo están atacando por el dinero. A mí me consta que el padre Alberto es un buen gestor y todo lo que recibe lo reparte. Aquí en la iglesia de San Antonino han llegado personas pobrecitas de muchos pueblos a recoger cobijas, despensas, a pedirle ayuda al Padre Alberto y él se las ha dado sin pedir nada a cambio. Pero acuérdense que el padre Alberto siempre ha sido hostigado por el manejo de los dineros porque él es el único padre que ha puesto orden en los ingresos del templo. El le quitó sus canonjías a los encargados y a las catequistas rebeldes que hacían sus negocios a costa de la iglesia. Por eso lo atacan.

La señora del rebozo negro agrega: ---También dicen que no es padre, pero eso es una verdadera mentira porque en una reunión donde se trato el mismo tema, él mostró sus papeles. Hasta ha sido maestro de teología.

Deja tú eso---dice la señora de trenzas---, esos que lo critican ni siquiera van a misa. Son puros judas...

El pasante de abogado contempla el piso de tierra y su mente parece que encuentra algo. ---Bueno, lo que me alarma es que el DIF está convalidando las injusticias de este asunto, porque están juzgando al Padre Alberto en la prensa. Al menos los acusadores del padre Alberto que están dañando su reputación podrían ser demandados por daño moral, pero en ese tipo de denuncias está mal que participen funcionarios públicos que debieran ser imparciales y no prestarse a manipulaciones.

Pido el uso de la voz. ---Yo quisiera preguntarte abogado, cuál es el camino menos costoso, político, legal, social y económicamente para resolver favorablemente este problema?

Contesta el pasante de abogado sin pensarlo: Hay dos vías. Primeramente se tendrá que hacer una asamblea con los sobrevivientes del acta constitutiva del Patronato original para que expulsen a Zeferino por abuso de confianza. Luego, el pueblo constituido en Asamblea nombrará a personas honestas y representativas de la comunidad para renovar al comité. La otra vía es entregárselo al gobierno y que ellos lo administren totalmente.

En el primer caso sería necesario que la Asamblea General de Ciudadanos de San Antonino Castillo Velasco hagan una colecta, y previo dictamen de un perito valuador, se le devuelva en efectivo el valor del puro terreno a Zeferino. Evidentemente que por su conducta de autonombrar a su familia en el Comité y por su claro abuso de confianza, él ya no podría participar en el asilo.

En el segundo caso, se tiene que revisar la legalidad y legitimidad del autonombrado nuevo comité y cuando se logre su desconocimiento se promovería su traspaso al gobierno del estado o al gobierno municipal.

Casi en bola contestaron todos:---- ¡Ni locos!

Habla el artesano que hasta entonces se mantenía callado: ---Bueno, pues vamos viendo que se respete la ley porque esta obra es del pueblo y no se vale que Zeferino después de tanto tiempo se interese por actuar en su papel de Presidente fundador del patronato ni que las autoridades descalifiquen con la mano en la cintura un proyecto que es del pueblo de San Antonino y donde insistan, vamos a demostrar que no nos estamos chupando el dedo porque no nacimos ayer y si no sabemos de leyes, sí sabemos de justicia y lo que están haciendo contra el asilo y en contra del padre Alberto es una injusticia en contra del pueblo de San Antonino.

La señora del rebozo le dice al pasante: ---Entonces qué, ¿si nos vas a acompañar este domingo a la junta del asilo?

El pasante se pone de pie y con su delgadez extrema parece verse muy alto y contesta: ¿sabe por qué estoy tan delgado? (Nadie contesta, excepto él mismo) "Pues, porque de esta manera no hago ni sombra."

Los últimos rayos del sol se han metido. La noche es fría y los seres vivos se resguardan para emprender con energía sus actividades ante la potente y cálida luz del siguiente día.

Continuará...

A un año de Bodega Aurrerá en San Antonino

Aparentemente no pasó nada.

A un año de que se instalara la Bodega Aurrerá a la entrada de la Avenida Castillo Velasco en San Antonino    únicamente las tiendas más pequeñas se quejan de las bajas ventas, lo que ha llevado a más de una a cerrar, mientras que las tiendas de abarrotes más grandes, dan la batalla en precios contra esa cadena comercial.

Según dicen los principales abarroteros de la comunidad, en muchos productos como el azúcar, el aceite los jabones y los dátiles, por ejemplo, ofrecen en general precios más bajos que en Bodega Aurrerá.

Ellos comentan que definitivamente esa tienda de supermercado pegó a las tiendas distribuidoras de abarrotes más grandes de la cabecera distrital que lucen abandonadas, en relación con sus mejores tiempos cuando todavía no se abría Bodega Aurrerá.

A este centro comercial llegan diariamente consumidores de todo el distrito, que además hacen sus compras de manera familiar.

Muchos críticos que estuvieron abiertamente en contra de la apertura de esa tienda, hacen ahí sus compras con total naturalidad.

Así es porque el consumo no tiene ideología.

Leyenda del Diablo Prestamista

Es normal.

Un pueblo que históricamente ha tenido gente que se dedica a prestar, no podía omitir una leyenda precisamente sobre la gente que presta.

Cuentan los mayores que allá por el Cerrito de San Antonino--donde suceden cosas inexplicables y se ven fenómenos con frecuencia---, hay un pastor muy elegante, motivo por el cual le dicen el catrín.

El catrín viste ropa impecable, de cuero y de color oscuro y para ser pastor tendría que ser el diablo por el rebaño que tiene.

Su fabuloso rebaño consiste en un conjunto de personas que le pidieron prestado y que al no poderle pagar  se esclavizaron, dedicándose a lavar oro, en las piedras gigantes que se encuentran en las faldas del cerro.

Dicen que a lo lejos se ve un auténtico rebaño de borregos, pero cuando uno se acerca, la propia gente a la que se creía desaparecida, habla pidiendo auxilio para liquidar su adeudo y obtener la liberación de su alma.

Varias personas que se pensaba incluso que ya habían muerto, realmente se encontraban separando el oro de las impurezas, sobre las misteriosas piedras y esperando que alguien que los conoce se acercara para brindarles apoyo y así liberarse.

Que ese es el origen de las inexplicables marcas que se encuentran sobre las piedras gigantes del cerro de San Antonino.

Escalofriante.

Elegancia en el vestido

Es muy emotiva.

Esta foto se la debo a un gran amigo que falleció el año pasado alrededor de los ochenta años, el Señor José García, originario de San Antonino y cuyos padres aparecen en esta fotografía, tomada en las primeras décadas del siglo XX.

Aquí se pueden apreciar elementos del traje típico, a excepción de la tela que lleva en el pecho la señora, que ya no se usa.

En el varón, la manta ya casi no se usa. O más bien la siguen utilizando algunas personas mayores.

La camisa, de manta o de algodón, es muy cómoda y pocas personas las siguen cosiendo hoy en día.

El señor José García fue un músico y campesino y un entrañable amigo.